Me he quedado flipado. Aumentar para ver lo que es y reducir para ver la superficie que ocupa esto. Me da miedo, bastante miedo.

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Paloma, originalmente cargada por Pedronchi.

evangelio según san Juan 1, 29-34

En aquel tiempo, al ver Juan a Jesús que venia hacia él, exclamó: «Éste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Ése _es aquel de quien yo dije: “Tras de mi viene un hombre que está por delante de mi, porque existía antes que yo.” Yo no lo conocía, pero he salido a bautizar con agua, para que sea manifestado a Israel. » Y Juan dio testimonio diciendo: -«He contemplado al Espíritu que bajaba del cielo como una paloma, y se posó sobre él. Yo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: “Aquél sobre quien veas bajar el Espíritu y posarse sobre él, ése es el que ha de bautizar con Espíritu Santo.” Yyo lo hevisto, y he dado testimonio de que éstees el Hijo de Dios.»

Egiptyan Kiss

Cargado originalmente por Pedronchi

Esta foto ha triunfado entre mis fotos de Flickr. La idea la copié de una postal que vi en la entrada a la zona de la esfinge, pero luego había que hacerla y …. tacháaaan

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Cargado originalmente por Pedronchi

Agua y vida

A veces se nos olvida, pero…

De: Koinonía

Principio Tierra
2008-01-11

Nunca se había hablado tanto de la Tierra como en los últimos tiempos. Hasta parecería que la Tierra acabara de ser descubierta. Los seres humanos han hecho un sinnúmero de descubrimientos, pueblos indígenas escondidos en las selvas remotas, seres nuevos de la naturaleza, tierras distantes y continentes enteros. Pero la Tierra nunca fue objeto de descubrimiento. Fue necesario que saliésemos de ella y la viésemos desde fuera para descubrirla como Tierra y Casa Común.

Eso ocurrió a partir de los años 60 con los viajes espaciales. Los astronautas nos revelaron imágenes antes nunca vistas. Usaron expresiones conmovedoras como «la Tierra parece un árbol de navidad colgado en el fondo azul del universo», «es bellísima, resplandeciente, azul y blanca», «cabe en la palma de mi mano y puedo taparla con mi pulgar». Otros tuvieron sentimientos de veneración y de gratitud y rezaron. Todos regresaron con un renovado amor por la buena y vieja Tierra, nuestra Madre.

Ayer sentí asco paseando por Princesa y al entrar en El Corte Inglés. La de dinero que se gastará el mundo en estudipedeces. HAbía cola para comprar en TOUS, con ticket como en la carnicería, lo único que lo que se compra allí no sirve ni para limpiarte el culo.

Es increíble, me dediqué a mirar precios de bolsos, y ninguno bajaba de 250 e incluso vi uno en un escaparate normal, sin que llamase la atención que costaba 1800 €. Más de lo que gano yo en un mes por algo que para lo mejor que puede servirle a quién se lo compre es para vomitar tras haberse puesto hasta las trancas de cava del bueno. Madre mía, 1800 euros por algo que es igual que otro que vale 50, que sirve para lo mismo, con la misma funcionalidad, que no reporta un beneficio. Asco.

Me preocupa sentir asco e incluso sentir ganas de quemar todo aquello. Pero eso no sirve de nada. Lo bueno es que me doy cuenta de la vida que quiero, la vida que queremos Ana y yo. Y de lo Hipócrita que soy justificando mis propios gastos.

A ver si me centro un poquito más en que Dios se ha hecho hombre para que no hagamos tanto el capullo.

Esta es la felicitación navideña del 2007, un poco cutre pero bueno, lo trabajado era la canción.

LA canción está aquí: http://www.box.net/shared/i3r1dsgw0c

Vía Teonomía

Obvio, ¿no? La navidad ya no es religiosa sino económica, porque ha pasado de ser la fiesta de rememoración del nacimiento de Jesús a ser el ícono del consumo y el comercio mundial, uno de los grandes hitos de ventas del año; qué digo, es el mayor de ellos. Duendes, renos, árbol, luces, pavo, cena, champaña, chocolate caliente, panetón, regalos, muñecos de nieve (un sinsentido en una ciudad como Lima, en un desierto y en donde la navidad cae en verano y donde no existe nieve nunca), Papa Noel, Polo Norte, trineo, y un largo etcétera, son los símbolos de esta navidad mercantil. Pero la compra y la venta no tiene contenido en sí misma, y por ello adosaron la idea del compartir en familia, del mundo de los niños que recibirán variopintos regalos, del verdadero significado de la navidad.

El sistema se comió la navidad original con zapatos y todo. Adios al pesebre carenciado y bienvenida la explosión del negocio.

¿Y qué hacemos? Creo, como Miguel Muñoz, que la navidad debe ser reparada. Creo, también, como Ignacio Simal, que debemos contemplar el misterio de la encarnación, que nos muestra el Dios con nosotros, el Dios que hizo carne, que caminó a nuestro lado, que se hizo amigo, compañero… como ya lo había sido antes. Hay que concentrarnos en el principio, en lo que se comenzó esa noche belemita, en soledad y pobreza, poniendo los ojos en en el centro de todo: Nuestro Señor Jesucristo, creador, intercesor, salvador.

Feliz Navidad a todos (la verdadera, no la capitalista).

De Leonardo Boff
Vía Koinonía

No hay tradición cultural que no se refiera a un principio creador o a una Energía originaria o, simplemente, a Dios. La gran cuestión es cómo expresar esa Realidad. Aquí, más que los teólogos que hablan sobre Dios, cuentan los que hablan con Dios, como los místicos y los profetas, cuyo testimonio no puede ser negado. En la historia del pensamiento se delinean tres maneras de hablar con referencia a Dios.

La primera habla de trascendencia. Dios es tan otro que todo lo que decimos de él es más mentira que verdad. Lo mejor es callar o esbozar una leve sonrisa, como Buda.

La segunda habla de inmanencia. Dios es experimentado de forma tan intensa que se manifiesta en cada cosa. Así aparece enraizado dentro del mundo. Y se le llama con mil nombres.

La tercera habla de transparencia. Busca un camino intermedio. Dios no puede ser tan trascendente, pues si así fuese, ¿cómo sabríamos de él? Debe tener alguna relación con el mundo. Anunciar un Dios sin mundo lleva fatalmente a un mundo sin Dios. Tampoco puede estar tan mezclado con las cosas que acabe siendo una parte de este mundo. Si Dios existe como las cosas existen, entonces Dios no existe. Él es el fundamento del mundo, no una porción del mismo.

Es aquí donde tiene sentido la transparencia. Ésta afirma que la trascendencia se da dentro de la inmanencia sin perderse en ella; de lo contrario no sería realmente trascendencia. La inmanencia carga dentro de sí la trascendencia porque se presenta siempre como una realidad abierta a interminables referencias. Cuando eso ocurre, la realidad deja de ser trascendente o inmanente. Se hace transparente. Encierra dentro de sí la inmanencia y la trascendencia.

Tomemos el ejemplo del agua. El agua es agua que brota de la fuente (inmanente). Pero es más que agua. Simboliza también la vida y el frescor (transcendente). Al transformarse en símbolo de vida y de frescor, el agua se torna transparente para estas realidades. Y lo hace por ella misma y en ella misma.

Tal vez sea ésa la forma más sensata de hablar sobre Dios y a partir de Dios, en forma de paradoja. Por una parte debemos afirmar que todas nuestras palabras son vacías. De Dios no podemos hacer ninguna imagen. Por otro lado, no podemos decir que Dios es lo totalmente indeterminado, algo vago, un fondo sin fondo. La realidad de Dios (no su imagen) es un concreto concretísimo, el ser en plenitud; por tanto, una realidad concreta pero siempre más allá de cualquier concreción. Está representado por el agua pero no es el agua. Identificar agua y Dios es caer en la idolatría.

En esta paradoja la transparencia adquiere relevancia. Ella hace que lo inalcanzable (trascendencia) se vuelva alcanzable a través y dentro de algo concreto (inmanencia), pero transfigurándolo en símbolo (transparencia). Es lo que el cristianismo afirma de Jesús. Es un campesino/artesano mediterráneo (inmanente) pero que vivió de tal modo (transparente) que nos permitió entrever a Dios (trascendente). «Quien me ve a mi, ve a mi Padre». ¿Cómo? En la forma como se dirigía a Dios, llamándole Papá querido (Abba), lo que supone que se sentía su hijo. También, actuando de un modo tal que su existencia era una pro-existencia, una vida para los otros, especialmente los últimos y despreciados. Lo que dijo e hizo fue para inducirnos a tener la misma actitud que él tuvo. Así descubriremos que somos también hijos e hijas, en comunión con él.

El se hizo transparente para Dios, no rebajando a los que vinieron antes que él, sino radicalizando su dinamismo, volviéndose un punto referencial. Dios, entonces, está en el mundo, pero también más allá de él.